V predstawlennoj rabote obosnowywaetsq metodologiq istoricheskogo poznaniq pri pomoschi intuicii istorika, osnowannoj na "wzhiwanii" w ob#ekt istoricheskogo issledowaniq. Ob#ekt istoricheskoj nauki predstawlqet soboj lichnost' w kachestwe tworca konkretnoj istoricheskoj kul'tury, a cherez nee - wsemirnogo istoricheskogo processa. Takoe opredelenie roli lichnosti w metodologii istorii otlichaet istoricheskij metod myshleniq w toj teorii istorii kul'tury, kotoraq predstawlena, s odnoj storony, 'filosofiej kul'tury' P.M. Bicilli, s drugoj - 'filosofiej istorii' L.P. Karsawina. Oba issledowatelq nezawisimo drug ot druga prishli k odnoj idee istorii kak 'dialekticheskogo wzaimodejstwiq kul'tur'. Edinstwennyj put' wzaimoponimaniq w dialoge sub#ekta i ob#ekta istoricheskogo poznaniq - soperezhiwanie, pozwolq?schee istoriku psihologicheski 'peremestit'sq' wo wnutrennij mir swoego ob#ekta, ponqt' i prochuwstwowat' motiwy ego powedeniq kak tworca istoricheskoj kul'tury. L.P. Karsawin opredelql ?tot sposob kak 'wzhiwanie w chuzhu? dushewnu? zhizn''. P.M. Bicilli analogichno utwerzhdal, chto istoricheskaq nauka w luchshih swoih obrazcah wsegda byla naukoj, osnowannoj na intuicii.